أصل ملك فأقول : أصل ملك مألك وإنّما أخذ من الألوكة وهي الرّسالة ثمّ قلب ، ويدلّنا على ذلك قولهم في الجمع : الملائكة ، لأنّ الجموع تردّ الأشياء إلى أصولها ، وأنشد قول الشاعر : [ الطويل ] « 698 » - فلست لإنسيّ ولكن لملأك * تنزّل من جوّ السّماء يصوب فيعجبه ما سمع فينظرني ساعة لاشتغاله بما قلت ، فإذا همّ بالقبض قلت : وزن ملك على هذا : ( معل ) لأنّ الميم زائدة ، وإذا كان الملك من الألوكة فهو مقلوب من ألك إلى لأك ، والقلب في الهمز وحروف العلّة معروف عند أهل المقاييس . فأمّا جذب وجبذ ، ولقم الطّريق ولمقه فهو عند أهل اللّغة قلب ، والنحويّون لا يرونه مقلوبا بل يرون اللّفظين كلّ واحد منهما أصل في بابه . فوزن الملائكة على هذا : معافلة ، لأنّها مقلوبة عن : مآلكة ، يقال : ألكني إلى فلان ، قال الشاعر : [ الطويل ] « 699 » - ألكني إلى قومي السّلام رسالة * بآية ما كانوا ضعافا ولا عزلا وقال الأعشى في المألكة : [ البسيط ] « 700 » - أبلغ يزيد بني شيبان مألكة * أبا ثبيت أما تنفكّ تأتكل فكأنّهم فرّوا في ( المآلكة ) من ابتدائهم بالهمزة ثمّ يجيئون بعدها بالألف فرأوا أنّ مجيء الألف أوّلا أخفّ . كما فرّوا من شأى إلى شاء ، ومن نأى إلى ناء . قال عمر ابن أبي ربيعة : [ الكامل ]

--> ( 698 ) - الشاهد لعلقمة الفحل في ملحق ديوانه ( ص 118 ) ، ولمتمم بن نويرة في ديوانه ( ص 87 ) ، وشرح أشعار الهذليين ( 1 / 222 ) ، ولرجل من عبد القيس أو لأبي وجزة أو لعلقمة في المقاصد النحوية ( 4 / 532 ) ، ولأبي وجزة في لسان العرب ( ملك ) ، وبلا نسبة في الكتاب ( 4 / 522 ) ، والأزهيّة ( ص 252 ) ، والاشتقاق ( ص 26 ) ، وإصلاح المنطق ( ص 71 ) ، وأمالي ابن الحاجب ( ص 843 ) ، وجمهرة اللغة ( ص 982 ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 287 ) ، ولسان العرب ( صوب ) و ( ألك ) و ( لأك ) . ( 699 ) - الشاهد لعمرو بن شأس في ديوانه ( ص 90 ) ، والكتاب ( 1 / 259 ) ، والدرر ( 5 / 36 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 1 / 79 ) ، وشرح شواهد المغني ( 2 / 835 ) ، والمقاصد النحوية ( 3 / 596 ) ، وبلا نسبة في المنصف ( 2 / 103 ) . ( 700 ) - الشاهد للأعشى في ديوانه ( ص 111 ) ، والخصائص ( 2 / 288 ) ، وشرح شواهد الإيضاح ( ص 600 ) ، ولسان العرب ( أكل ) ، وتاج العروس ( أكل ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( ألك ) ، وتاج العروس ( ألك ) .